Ser
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| Vermeer, Vista de Delft, 1660 |
Hola.
Os sugiero que repasemos las notas de metafísica. Así podréis contestar a preguntas como ésta: ¿cuál es el autor y el ser en estos textos?
«Mira con el pensamiento cómo todas las cosas lejanas están presentes conjuntamente. Conjunción que no permite separar el ser de su nexo con el ser ni descomponerlo en partes, pues ahí está la única revelación: el ser es, el no ser no es».
El autor es Parménides. Para él, el ser es uno, eterno e inmutable.
ResponderEliminarEl ser en este texto, cuyo autor es Parménides, es uno, eterno e inmóbile.
ResponderEliminarEl autor de este texto es Parménides, quien sostenía que el ser es uno, inmóbil y eterno.
ResponderEliminarEste texto fue escrito por Parménides el cual sostiene que es uno e inmóvil.
ResponderEliminarElena Naveira Justo 1º BACH A
ResponderEliminarEl autor de este texto es Parménides, que dice que el ser es uno e inmóvile.
El autor de este texto es Parménides, el cual afirmaba que el ser es uno, eterno e immobile.
ResponderEliminarJuan Conde Estévez 1º BACH B
ResponderEliminarEste texto es de Parménides, el cual dice que el ser solo es uno e inmóvil.
Nerea Sánchez Grobas 1°BACH-A
ResponderEliminarPara Parménides, el autor de este texto, el ser es uno, inmóbile e eterno.
El autor es Parménides y para él el ser es uno, eterno e inmobile.
ResponderEliminarNuria Botana Méndez 1º Bac B
ResponderEliminarEl autor del texto es Parménides, ya que para él el ser es uno, eterno e inmutable.
El autor de este texto Parménides,pa este el ser es uno y eterno.
ResponderEliminarEste texto está escrito por Parménides. Este hombre consideraba que el ser era único y eterno
ResponderEliminarEl autor de este texto es Parménides.
ResponderEliminarContrariamente de Heráclito, Parménides niega el movimiento o el cambio, el ser es uno eterno e inmutable, por eso dice “el ser es y el no ser es”, “el ser es o no es?” “Mira con el pensamiento como todas las cosas lejanas están presentes conjuntamente, conjunción que no permite separar el ser de nexo, con el ser ni descomponerlo en partes, pues ahí está la única relación: el ser es”.
El autor de este fragmento es Parménides, que sostiene que el ser es: uno, inmutabe y eterno; que el ser "es".
ResponderEliminarEl autor de este texto es Parménides, y para él el ser era uno, inmutable y eterno.
ResponderEliminarEste texto pertenece a Parménides, y dice que el ser es uno, inmutable y eterno.
ResponderEliminarEl texto pertenece a Parménides, para este el ser es uno, eterno e inmutable
ResponderEliminarEl texto trata del ser según Parménides, enfocado a la unidad, siendo una de las seis características que se le atribuye al concepto definido: el ser es uno, finito, inmutable, indivisible, indestructible e ingénito.
ResponderEliminarEn este texto de Parménides se declara que el ser es uno, inmóvil y que no hay etapas intermedias entre éste y el no ser.
ResponderEliminarEl autor de este texto es Parménides, y afirma que el ser es uno, inmutable y eterno.
ResponderEliminarEl autor del texto es Parménides, quien sostenía que el ser es uno, eterno e inamovible.
ResponderEliminarMarcos Bermejo Diez 1º bach B
EliminarAntropología:
ResponderEliminarEL BANQUETE
Personajes:
Apolodoro (Julián Perez)
Alcibiades (Aitor)
Agatón (Alonso)
Filipo (Julian Merelas)
Alonso celebra un banquete e invita a sus amigos Aitor, Julian Merelas y Julian Perez. Tambien aparece Sócrates.
Nada más entrar en la habitación, Sócrates mira a Apolodoro y le dice:
-Estimado Apolodoro, ¿has desayunado bien?
-Sí, Sócrates, ¿pero por qué lo preguntas?
-Querido Apolodoro, acaso no sabes que no se puede filosofar bien si no se ha desayunado bien?
Alcibiades, que se había pasado la mañana cazando, se levanta de su asiento y dice:
-Pero Sócrates, ¡No dirás que se puede filosofar con la barriga llena! ¿No crees que es mejor con hambre?
-¿Qué tendrá que ver el hambre con la filosofía?, dice Agatón.
El hambre muestra la falta de algo, la falta de comida.
-¿Cual es la comida de la filosofía? Pregunta Apolodoro.
La sabiduría.
-¿Qué provoca el hambre? Deseo de comer, dice Filipo.
-¿No es el amor una forma de desar? Dice Sócrates.
-Sí, efectivamente. El amor es deseo de lo que no se tiene. Así por ejemplo el filósofo ama o desea la sabiduría porque no la tiene, sostiene Agatón.
-¿Cuándo verá satisfecho ese deseo? Pregunta Filipo.
-Cuando obtenga la sabiduría.